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這是個常見字，又是頗具特色的惠州方言特征詞。
無，最主要詞義指動詞沒有。如：～法/～緣/～錢/～得閑/～情～義。無，本為“無”的或體字，簡化漢字時被借作“無”的簡化字。《說文》沒有單獨解說“無”，隻是在解說“無”字時說：“無，亡也。”段玉裁釋義：“凡所失者，所未有者，皆如逃亡然也。”《玉篇》釋義“不有也”，《廣韻》釋義“有無也。”《左傳·宣公二年》：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”“無”的本義為亡失或沒有是清楚的，惠州話、現代漢語都承繼瞭這一本義。
然而，惠州話尤其是書面語中除瞭使用 “無”，口語中幾乎都說 “冇”，音mau213。如“冇”符（沒辦法）/冇料（沒材料或沒本事）/冇癮/冇變/冇譜 （沒準）/冇解（沒有答案或沒有意義）/冇得傾/冇聲冇氣。這個“冇”與“無”有什麼關系呢？
冇，明代黃佐重修的《廣東通志·民物志》記載：“無曰冇。音耄，謂與有相反也。”盡管“冇”有音有字有數百年之久，但仍然是個自造字。從造字看，“冇”是“有”字中空，顯然是省文見義的會意字。其本字乃“無”。無，《廣韻·虞韻》武夫切，其聲母屬微母，在惠話中全部讀m，如武、侮、巫、文、亡、物等。因此，“無”讀音惠話為mu11。之所以讀成“冇”，是“聲之誤也”。據黃氏《粵語古趣談》，歷史上“無”曾誤為“武”。《禮記·禮器》：“周坐屍，詔侑武方，其禮亦然，其道一也。”鄭玄註：“武當為無，聲之誤也。”“詔侑武方”意思是：“詔”和“侑”兩種工作沒有專人負責。
實際上，“無”因“聲之誤”變成“武”並非僅此一例。據揚子靜《粵語鉤沉》所述，“無”於江西婺源自宋至今均呼為“模（mó）”或毛（máo），於明代江西臨川，清代會稽河南都寫作 “冇”，於四川寫作“犛”、“冒”，於湖南寫作“冒”，於海南寫作“莫”。即使在廣東廣、客方言中也各不相同：廣作“冇”音m蘅u23，客作“無”音m蘅11。惠與廣都作“冇”，音接近。現代漢語詞典收入方言“冇”，讀音與惠完全一致。“冇”油煙處理DIY雖非本字，但流行已久且廣，形成瞭許多熟語詞，已非“無”字所能取代瞭。
“無”另一義是作否定副詞，通“毋”“勿”，相當於“不”。如：～恇/～糸/～做/～知/～話得（說不得或怪不得）/～單隻（不隻）。此義亦源於古義。《書·洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平。”南朝沈約《冠子祝文》：“無恥下問，乃至高車。”“無”這一引申義，延續至今的惠州話和現代漢語。要指出的是，作此義時廣、客方言皆寫作方言字“唔”，分別讀m21、m11，而惠話仍寫本字“無”，仍讀mu11。廣、客方言在用作否定副詞時對“無”字的韻母弱化至消失，僅存聲母帶出鼻音，以此變化來顯示詞義的變化，而惠話則固守古音不變。
“無”還有一義是廣、客、潮乃至很多方言所未見的：用於句末表示疑問，相當於“否”、“嗎”。如：你去～？/你講糸～？/你肯做～？/打扮欸靚～？/臭豆腐你敢食～？而此義亦源於古義。清王引之《經傳釋詞》卷十：“無，否也。”唐朱慶餘《近試上張籍水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”唐杜甫 《入奏行》：“江花未落還成都，肯訪院花老翁無？”唐白居易《問劉十九》：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”；宋毛開《水調歌頭·送周元時》：“為問苕溪水，留得此翁無？”著名語言學傢王力在《漢語語法史》中指出：“大致說來，唐代用‘無’，晚唐以後用‘麼’，清代以後用‘嗎’。《紅樓夢》‘麼、嗎’並用，可能全都讀ma，用‘麼’時隻不過是仿古罷瞭。”他還進一步指出：“無、麼、嗎，是一聲之轉。”盡管世事滄桑，語音變化，但惠州話至今仍使用著“無”可作句末疑問語氣詞的功能，這雄辯地證明：惠州話保留瞭部分唐代中古漢語詞，或者說，至少唐代已有瞭惠州話。這是惠話區別於廣、客、潮方言的一個標志。 祝基棠
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